Знамето срещу лъжицата: публичното изказване по морален проблем, изградено по образеца на речта на Странджата от „Немили-недраги“

Трета глава е представена като сърцевината на повестта, а речта на Странджата като неин връх. Началото припомня Иван Вазов и творбата, след което разборът тръгва от картината в началото на главата: как са видени хъшовете и каква е атмосферата в кръчмата на знаменосеца. Проследени са разговорите и свадата между хъшовете и поводът за нея, а оттам вниманието се насочва към словото на Странджата. Изяснена е художествената функция на отделни изречения, показано е как паметта за славното минало връща достойнството на унизените и как заветът на знаменосеца свързва настоящето с бъдещето. Отделен раздел разглежда противопоставянията, които очертават сложното съществуване на българския хъш, както и паралела между съдбата на хъшовете и тази на сънародниците им в робството. Над двадесет въпроса с отговори и допълнителни задачи придружават анализа. Разработката е подходяща за подготовка за класна работа, за устен отговор и за писане на анализ върху трета глава. Словото на знаменосеца е разгледано и като образец на ораторска реч: кои повторения, обръщения и въпроси я правят въздействаща и защо тя остава запомнящата се част от цялата повест.

Двама хъшове се карат, а един старец ги превръща обратно в общност. Анализът на трета глава проследява това. В началото са представени авторът и произведението. Същинската част е построена като работа с текста, разделена по откъси, и редува наблюдение с лично мнение. Първо се припомня какво е научено от втора глава, а после се пита какво се очаква от третата. След първия откъс идват въпроси: какво видяхме и чухме, коя е причината за скарването и кого би подкрепил ученикът, а после одобрява ли намесата на Странджата и как самият той би постъпил. След втория откъс се проверява съвпаднало ли е очакваното със станалото и кои думи на Странджата са направили най-силно впечатление. След третия откъс е поставен най-интересният въпрос: пияни ли са българите или са опиянени. Материалът съдържа въпроси с отговори и задачи. Отделно е обяснено и защо тази глава се смята за сърцевината на цялата повест и защо речта в нея продължава да се цитира и днес. Материалът дава и опора за характеристика на Странджата. Подходящ е за работа в час, за подготовка за класна работа и за съчинение по темата за силата на словото.

Прочитът е кратък и съсредоточен върху речта на знаменосеца. Началото дава кратка информация за Иван Вазов и за произведението. Въпросите тръгват от това какво казва героят за хъшовския живот и за хъшовските идеали и продължават с тълкуване на ключовите реплики в неговото слово. Отделен въпрос обяснява защо обръщението към другарите му е точно такова и какво то издава за отношенията между тях. Следва питане защо той възприема положението им по този начин, а последният въпрос излиза извън българската среда и пита как румънците възприемат поведението на българите. Отговорите се опират на конкретни изречения от текста. Умереният обем прави разработката удобна за подготовка за един учебен час, за писмен отговор върху речта на Странджата и за преговор преди изпитване. Въпросът за възприятието на румънците е ценен, защото показва как изгнаниците изглеждат отстрани и защо тяхното достойнство остава невидимо за околните. Отговорите цитират точните думи от речта. Умереният обем е предимство при бърза подготовка. Отговорите се опират на конкретни изречения от текста и не преразказват съдържанието, а го тълкуват.

Едно слово, изречено пред шепа изгнаници, продължава да звучи повече от век по-късно и точно него разглежда този анализ. В началото е очертан контекстът: мъчителното съществуване на хъшовете в Румъния, унижението и огорчението в тяхното ежедневие и мисълта за онези, които са останали в поробената родина, заради която героите забравят себе си. Оттам изложението стига до Странджата. Показано е как Знаменосеца е едновременно закрилник и духовен наставник на емигрантите, какво разкрива четирикратно повтореното обръщение „братя“ и защо за него хъшовете са семейство. Същинската част следва самата реч в двете ѝ композиционни части. Проследени са реторичните въпроси и отговорът, който старият хъш противопоставя на очакваното; преосмислянето на думите „човек“ и „българин“; метафоричният образ на кръвта и какво означава той в неговата оценка; преобръщането на „потреба“ и „отплата“ в знак на духовното, чрез което се откроява контрастът между материално и нравствено. Самостоятелен акцент е поставен върху сентенциите, в които речта достига върха си, и върху начина, по който повторението изгражда образа на народа и издига личната жертвоготовност на хъша. Следва разглеждане на оптимизма като същностна черта на хъшовете: вярата в идеята, надеждата в борбата и любовта към отечеството, както и алтернативата, която Знаменосеца поставя пред безличната участ на изгнаника. Финалната част обяснява защо монологичното слово е заредено с диалогичност и как повестта продължава разговора между миналото и настоящето. Подходящ е за анализ на образа на Странджата, за характеристика на хъшовете и за подготовка на съчинение или на отговор на литературен въпрос върху речта в „Немили-недраги“.

Въпрос след въпрос разработката води ученика през трета глава на повестта. Началото ѝ дават два кратки раздела за Иван Минчов Вазов и за самото произведение. Разборът тръгва от обстановката в кръчмата на Странджата и от характеристиката на събралите се хъшове, продължава с причините за неприязънта им към чорбаджиите и с избухването на свадата между Димитрото и Мравката, и стига до реакцията на останалите. Следват оценката на Странджата за Мравката, отговорът му към Хаджият и обяснението защо именно знаменосецът успява да усмири разпалените хъшове. Последните въпроси разглеждат отношението на хъшовете към него, начина, по който той ги нарича, заслугите им към отечеството и ценностите, които изповядват. Над четиридесет въпроса с подробни отговори покриват главата ред по ред. Форматът е особено полезен при подготовка за устно изпитване и при търсене на конкретен аргумент за писмен текст върху силата на словото. Отговорите са кратки и конкретни, всеки от тях се опира на реплика или на описание от главата, което спестява търсенето в текста и позволява бърза подготовка в последния момент. Обхватът на въпросите покрива и репликите, и авторовите описания в главата.

Трета глава е разгледана като продължение на всичко, което втора глава подготвя. Началото представя Иван Вазов и творбата, а рубриката „Да си припомним“ пита какъв образ на хъша е представен чрез лирическото отстъпление във втора глава и кой е най-високият идеал, разкрит в съня на Бръчков. Рубриката „Да проверим какво разбрахме“ започва с обстоятелството, което подсказва, че хъшовете са едно цяло, и с темите, по които те говорят, докато обядват. Следват въпроси за отношението им към българските чорбаджии и за начина, по който Странджата се обръща към тях, с обяснение какво му дава основание за това. Оттам разборът навлиза в самата реч: какво означават ключови изрази, какъв според знаменосеца е резултатът от миналите четнически битки, нуждаят ли се хъшовете от признание за саможертвата си и коя е единствената цел, по-важна от признанието на хората. Двадесет и осем въпроса с разгърнати отговори и задачи придружават анализа. Речта на знаменосеца е разгледана изречение по изречение, така че става ясно защо тя убеждава, а не просто вълнува. Отговорите цитират точните думи и обясняват какво стои зад тях.