Търсене на материали
Популярни тагове:
Намерени 63 резултата
Есе по морален проблем: „Гласът, който тиранинът не може да отнеме“ – последното, което човек губи („Арменци“, Пейо Яворов)
Есе, което започва с изброяване на всичко, което героите нямат. Шест липси, подредени една след друга — и чак тогава идва онова единствено нещо, което им е останало. Работата е по морален пробл...
Есе по морален проблем: „Предателството – вечната сянка на героизма“ по одата „Левски“ от Иван Вазов
Есе, което тръгва не от героя, а от най-неудобната фигура в цялата творба — от предателя. И което накрая обръща обвинението към самия пишещ. Работата е по морален проблем и стъпва на одата „Ле...
Теза и антитеза по твърдението „Родителите са отговорни за живота на децата си“ по повестта „Гераците“ от Елин Пелин
Твърдение, по което всеки има мнение — и точно затова по него се пише най-трудно. Работите по него обикновено се разпадат на общи приказки за възпитанието, без нито един истински довод от текс...
Подробен преразказ на главата „Новата молитва на Марка“ от „Под игото“ - от знаците на бунта до молитвата за България
Подробният преразказ проследява последователно всички основни епизоди от глава „Новата молитва на Марка“ от романа „Под игото“ на Иван Вазов, като запазва хронологията на събитията и раз...
„Четете и знайте!“ - Паисиевата защита на българското и величието на миналото като основание за национална гордост. Анализ на Втория предговор на „История славянобългарска“ с въпроси и отговори
Вторият предговор на „История славянобългарска“ от Паисий Хилендарски е разгледан като едно от програмните произведения на Българското възраждане. Разработката представя творбата в нейн...
Есе по морален проблем: „Завист и престъпление“ - от тъмната сянка в душата до разрушителната сила на злото („Каин и Авел“ от книга „Битие“, Стар завет)
Есето разглежда завистта като опасно нравствено чувство, способно постепенно да прерасне в разрушително действие и престъпление. Чрез библейската история за Каин и Авел се проследява как не...
Есе на тема: „Всяко убийство е братоубийство“ - Когато в кръвта на другия умира частица от общото човешко братство (по библейския разказ за Каин и Авел)
Есето тръгва от въпроса има ли нещо по-страшно от отнемането на човешки живот и веднага прибавя, че има. Първата част се обръща към старозаветния разказ за двамата братя и извежда от него едно ...
Подробен анализ на Първа песен от „Илиада“ на Омир с въпроси и отговори – гневът на Ахил, свадата с Агамемнон, боговете на Олимп и особеностите на епическия стил
Осем въпроса, а отговорите на някои от тях заемат по цяла страница. Анализ, при който не се съобщават готови изводи, а всеки въпрос се разработва като отделно съчинение. Материалът е върху Пър...
Обобщен литературен анализ на „Илиада“ от Омир с въпроси и отговори: Пътят на човешкия дух от гибелния гняв и войнската чест към състраданието и милосърдието
Поемата е разгледана като построена творба, а не като поредица от битки. Началото представя Омир и неговото време, а следващият раздел изяснява заглавието и жанра. Оттам анализът показва двет...
Резюме на сюжета на „Илиада“ от Омир – от гнева на Ахил до погребението на Хектор, с двата паралелни свята на богове и хора
Сбито изложение на сюжета на „Илиада“ от Омир, което обхваща цялата поема – от завръзката с гнева на Аполон до заключителната сцена с погребалните обреди. Материалът е предназначен за етапа...
Подробен литературен анализ на I и VI песен от „Илиада“ на Омир с въпроси и отговори: Между гибелния гняв на Ахил и нежното прощаване на Хектор с Андромаха
Двете песни са разгледани заедно, защото показват двете лица на поемата. Анализът на първа песен започва с призива към музата, продължава с причината за чумата и с обидата над жреца, а после ст...
Есе на тема „Човекът между гнева и съпричастието“ - посланията на „Илиада“ в днешния свят: Трудният път от разрушителната ярост към силата да разпознаеш човека във врага
Есето поставя голям въпрос и го задържа до края: какво прави човека човек. Първата част се спира на гнева като първично чувство на обидения и онеправдания, познато на всеки. Втората показва, че...