Към съдържанието
bgmateriali.com

„Небето“ от Гео Милев, пълният текст: двете небеса, с които поетът обяснява разликата между импресионизма и експресионизма

Безплатен материал

Сподели:

Зареждане на оценките…

    Гео Милев
    Небето


    Небето е ключът на Света.
    Светът: небе и предмет. Небето пред предмета и небето зад предмета. Две небеса.
    Небето _пред_ предмета е земна атмосфера, въздух. Небето пред предмета разтапя формата и цвета на предмета: въздушна перспектива — импресионизъм. Коро, Моне, Уистлер…
    Небето пред предмета е въздух между Аз и Света: видима реалност, земна атмосфера — _реализъм_.
    Обаче:
    Аз — Свят — и Космос.
    Небето зад предмета е пространство между Света и Космоса; то е без въздух — бездна, в която се вливат Аз и Свят. То е синтез на невидимото и неведомото; заключване на много стихии — невидимото и неведомото — и затова: маса; синтез: Платонова идея. Небето зад предмета е абстракция. Реалността изчезва. Вместо земна атмосфера, въздух — пред нас небето застава като пределна стена на Света, абстрактен екран, върху който се отразява Аз: — _Експресионизъм_.
    Не отразяване на Света през Аз в изкуството — което изкуство е: отражение на Света. А отразяване на Аз през Света в изкуството — което изкуство е: Космос. Вечност. Абсолют.

    _Импресионизмът:_ Светът се разтапя във въздуха между Света и Аз. Светът се връща назад — минава преаАз — човека, — за да се появн в него като изкуство: впечатление от вън, от реалността.
    Реално изкуство.
    Човешко изкуство.
    Земно изкуство.
    Тленно изкуство.
    Аз не съществува. Аз е безлично. Аз е огледало. Светът — видимата реалност — е всичко: и Аз, и Изкуство, и Абсолют. Светът.

    _Експресионизмът:_ Аз взема — грабва — Света и го разтапя в небето зад Света. Светът отива, изчезва напред — за да се появи в Космоса като изкуство: сливане на Аз с космическите елементи, с Платоновата идея.
    Антиреално изкуство.
    Божествено изкуство.
    Космическо изкуство.
    Вечно изкуство.
    Аз става Космос. Аз става Изкуство. Аз става вечност. Аз става Божество. — Алфа.
    Светът — предметът — изчезва. Изчезва като установена величина; загубва своята определена, собствена цена. Става преображение; — средство с относителна цена: образ, символ.
    Светът съществува още само като призрак. Предметът не е вече форма, а безформено сурово вещество: скала, от която Духът чук издялва форми. Форми в Космоса. Абсолютни въплъщавания на Аз. Космосът на Изкуството. Аз не е огледало; Аз творн: Аз е божество. — Абсолют.

    Аз хвърля Света в Безвъздушното небе; във Вечността. Тук изчезва всичко реално, всичко веществено — за да остане душата на предмета, предметът одухотворен. Така той запазва само своите контури, запазва възвишението на своята веществена душа — става маса; става от веществена реалност — дух, творение на духа. Престава да бъде реална форма, реален образ — става художествена форма, символ.
    Безвъздушното небе зад предмета убива предмета: убива го като вещество, за да го увековечи, одухотвори. Тук предметът е дух — рожба на дух. В експресионистичното изкуство не съществува външна, веществена, реална форма: човек, кон, къща, дърво — а съществува художествена форма, създание на духа Аз.

    Аз хвърля Света назад в Безвъздушното небе — в най-далечната, последната перспектива. Перспективата изчезва; никакъв пръв, втори и трети план — няма въздух, няма пространство: изчезва и всяка перспектива. Остава една само всеобща плоскост: плоскостта на Безвъздушното космическо небе — плоскостта, на която ще рисува художникът: платно или ватман. Плоскост, която художникът трябва да запълни с художествени форми. Изчезнала перспективата с безбройните свои планове, значи — изчезнали приливите на линии и бои. Линиите и боите се явяват без реалистичните настроения на нюанснте — явяват се елементарни, първични: примитивизъм. Такава е художествената форма в експресионистичното изкуство, формата, която твори духът Аз — различна от формата в природата, предмета между Аз и Света — който е създание на Бога.

    Бог Аз твори нови, свои форми — художествени форми. Това е изкуството. За това:
    Всяко изкуство е експресионизъм; творчески израз, израз на Бог Аз.

Небето
Гео Милев
пълен текст
експресионизъм
импресионизъм
естетика
авангард
художествена форма
Аз и Светът
модернизъм
българска литература

Свързани материали

„Минимум от средства: сгъстяване: фрагмент: стил“: пълният текст на статията „Фрагментът“ от Гео Милев

Един от програмните текстове на българския модернизъм е поместен тук изцяло: статията „Фрагментът“, в която Гео Милев обявява фрагментарността за белег на новото изкуство. Изложението тръгва от кратка историческа обиколка: фрагментът в античната литература като моралистичен афоризъм, философско-критичният фрагмент на Новалис и Фридрих Шлегел, а после и присъствието му във всички съвременни изкуства. Оттам авторът минава през две опорни цитирания, Ницше и Маларме, за да стигне до веригата понятия, която стои в основата на цялата статия и която той повтаря в различни подредби. Средната част противопоставя логиката и изкуството, анализа и синтеза, метафората и символа, близките и далечните асоциации. Тук са и определенията за „реализъм“ и „символизъм“ през степента на душевна чувствителност, както и рязката оценка на автора за „Кървава песен“ на Пенчо Славейков. Финалната част пренася твърденията върху лириката, живописта и театъра, включително драмите на Стриндберг и Морис Метерлинк, и обяснява защо съвременното изкуство изглежда тъмно и неясно и за какви души е такова. Текстът е удобен за точно цитиране при разработки върху българския модернизъм, символизма и експресионизма, при съпоставката между епос и лирика и при подготовка на реферат или отговор върху естетическите възгледи на Гео Милев. Коментар не е добавен, за да остане мястото за собствения прочит.

Безплатно
Фрагментът
Гео Милев
пълен текст
+7
Разгледай

Меланхолията, самотата и невъзвратимото минало в „Есенна песен“ от Пол Верлен. Анализ с въпроси и отговори

Стихотворението е разгледано заедно с всичко, което стои около него. Началото представя творбата като част от първата стихосбирка на Пол Верлен от 1866 г. и обяснява защо самото заглавие на сборника подсказва нейната основна емоционална гама. Следва определяне на жанра и на чертите, които по-късно ще станат характерни за символистичната поезия: музикалността, недоизказаността и преплитането на природното с душевното. Централният раздел е посветен на самотата и на времето в творбата. Рубриката „Енциклопедия“ добавя две неща, които рядко се срещат в училищните разработки: кои са прокълнатите поети и как един стих от стихотворението е използван като военна парола. Практическата част съдържа девет въпроса с отговори: кои събития от външния свят въздействат върху лирическия Аз, какво означават ключови изрази от текста, какво носи споменът, с какво се характеризира природата и как тя се съотнася с преживяването, както и какво внушава сравнението с отбрулен лист. Последната рубрика извежда работата към творчеството на Бодлер. Разработката е подходяща за подготовка за час, за писмен анализ на символистична творба и за преговор преди изпитване.

1 кредит

Есе на тема „Изкуството ражда ли се от света навън или от света вътре в нас“ по поемата „Cis moll“ от Пенчо Славейков

Есе, което започва с признание за собствена заблуда. Авторът излага представата, която дълго е смятал за очевидна, и после я обръща наопаки – с довод, взет от самата творба. Именно този обрат е строежът на целия текст. Той не отхвърля изведнъж обичайното мнение, а първо го изказва добросъвестно и чак после показва къде то не издържа. Темата е откъде се ражда изкуството, а опората е поемата „Cis moll“ на Пенчо Славейков. Началото представя обичайната представа чрез три примера – художник, писател, композитор – и я свежда до един прост образ: светът влиза през сетивата и излиза през ръцете. Първата част извършва обръщането. Изведено е, че творецът не взема съгласуваността от света, защото светът не я притежава, а сам я произвежда. Оттам следва най-честният момент в есето: авторът признава, че отначало това му се е сторило пресилено, и обяснява защо после е приел твърдението. Приведени са и наблюдения от действителността, които го подкрепят. Именно втората част е ключова. Тя показва как обръщането разрешава основното противоречие в творбата – защо загубата на сетиво не спира създаването. Изведено е, че то е било само средство за предаване, а не за създаване. Особено нагледна е следващата част. Авторът съпоставя външния и вътрешния си ден и показва колко по-беден би бил първият, ако някой го запише. Четвъртата част въвежда уговорка, която прави разсъждението уравновесено. Признато е, че без външния свят вътре не би имало нищо, и са приведени три случая от творбата, в които героят използва запаса от предишни възприятия. Оттам е изведено разграничението, което носи цялото есе: единият дава материала, другият – подредбата. Заключението свежда всичко до кратка формула с два образа. Тя е достатъчно проста, за да се запомни, и достатъчно точна, за да издържи. Финалната част определя задачата на изкуството – да направи видимо онова, което иначе остава скрито в един човек. Последната мисъл обяснява защо изкуството вълнува дори когато не може да бъде обяснено – защото доказва, че и в другите хора има цял свят, и че тези светове могат да се докоснат, когато думите не стигат. Тонът е разговорен и премерен, а изреченията са къси. Обемът е точно за писмена работа в един учебен час. Преподавателят получава образец за есе, което оборва теза, без да я осмива. Ученикът разполага с готова позиция и с модел за строеж, приложим при всяка тема, зададена като избор между две възможности.

1 кредит

Изкуството след окопите: следвоенният модернизъм и експресионистичната програма на Гео Милев

Учебен обзор на следвоенния модернизъм, който обяснява защо след Първата световна война изкуството е принудено да търси нов език, а не просто нови теми. Началото описва прелома в умонастроенията: как вярата в силата на личността, възпята от първото поколение модернисти, се оказва илюзия и защо нито реализмът, нито символизмът успяват да предложат осмислен образ на света. Оттук е изведена ролята на авангарда като единствената тогавашна възможност за обновление и са изброени движенията, които се появяват в Европа през първата четвърт на двадесети век. Същинската част проследява как тези търсения стигат до България и защо от всички тях най-силно се оказва влиянието на експресионизма. Представен е пътят на Гео Милев: престоят му в Берлин, средата около двете немски списания, идеята, която го привлича най-много в програмата на експресионистите, и работата му у нас след завръщането, включително списанието и поредицата статии и манифести, с които той изяснява новите възгледи. Оттам изложението върви по трите основни принципа на неговата теория. Първо, отношението към реализма и разбирането какво трябва да прави изкуството, вместо да подражава на действителността. Второ, ритъмът, който престава да бъде формално средство и получава съвсем друга роля. Трето, фрагментарността и логиката, чрез която Гео Милев я обосновава в отделна своя статия. Финалът свързва теорията с творчеството: в кои две поеми принципите са приложени, каква слабост отбелязва самото изложение в тях и кое произведение е посочено за художествен връх. Обзорът е подходящ за подготовка на въпрос върху светогледните идеи и ценности на следвоенния модернизъм, за теми върху експресионизма и програмата на Гео Милев и като въведение към анализа на поемата „Септември“.

Безплатно

Най-богатата стая на света: анализ на стихотворението „Художник“ на Веселин Ханчев и мисията на твореца

Стихотворението „Художник“ е разчетено стих по стих, за да се види как една празна стая се превръща в най-богатото място на света. Началото поставя творбата в контекста на разбирането на Веселин Ханчев за призванието да пресътворяваш видимото и очертава противопоставянията, върху които е изградено внушението: смърт и живот, грозно и красиво, бедност и богатство. Следва наблюдение върху това, че думата „художник“ липсва в самия текст и присъства само в заглавието, както и какво следва от това за обобщеното лице на героя. Самостоятелен акцент е поставен върху символа на прага: какво означава той в традиционните представи, защо художникът спира пред него и как поетът променя обичайното му значение. Разгледани са детайлите на празната стая, влагата, пироните и пукнатините, ролята на анафората и на градацията и начинът, по който олицетворението превръща мъртвото пространство в свидетел с очи. Отделна част следи прелома в текста: глаголът, който въвежда поредицата от закачени образи, нахлуването на цветовете и на светлината и разширяването на затвореното пространство до необятност. Финалната част тълкува превръщането на бедната стая в богата и извежда посланието на творбата за изкуството като път на духовно прераждане. Анализът е подходящ за подготовка за изпитване и за интерпретативно съчинение върху темата за твореца и изкуството, както и за преговор върху художествените средства в лирическа творба.

1 кредит

Изкуството, което превръща пустотата в живот - анализ на стихотворението „Художник“ от Веселин Ханчев. Въпроси и отговори

Празна стая, в която се появяват картини, и пустотата отстъпва. Анализът на „Художник“ проследява това преобразяване. В началото творбата е определена като едно от най-въздействащите произведения за силата на изкуството в програмата за шести клас, а авторът е представен накратко. Същинската част върви като поредица от въпроси с развити отговори. Първият пита какви чувства и мисли поражда стихотворението още при първия прочит. Вторият разглежда как въздейства описанието на празната стая и нейните стени, като изисква да се посочат конкретните думи и изрази. Третият продължава същата работа с текста и търси всички изрази, които изобразяват пустотата. Отделен раздел е посветен на повторената фраза, чрез която тягостта се натрупва, и на мига, в който тя бива прекъсната. Последният въпрос разглежда какво внася художникът чрез картините си. Отделно е обяснено и защо повторението в текста работи като натрупване, а не като недостатък, и къде точно то се прекъсва. Всеки въпрос изисква отговорът да се обоснове с думи от самото стихотворение. Материалът е подходящ за подготовка за класна работа, за отговор на литературен въпрос и за съчинение по темата за изкуството.

1 кредит