Прокълнатият поет между виното и хашиша: биография и творчество на Шарл Бодлер, съдбата на „Цветя на злото“ и трите есета за опиянението
Зареждане на оценките…
Шарл Бодлер е роден през 1821 г. в Париж в семейството на висш държавен чиновник. Баща му умира през 1827 и майка му се жени повторно за офицер, работил по-късно като посланик в различни страни. Бодлер получава образованието си в Лион(1831-1836) и Париж (1836-1839).
През следващите години Бодлер води нередовен живот, като се смята, че по това време се разболява от сифилис. За да го вкарат в правия път, настойниците му го изпращат на пътешествие до Индия. След завръщането си в Париж Бодлер е вече пълнолетен, но продължава екстравагантния си живот и, тъй като е заплашен от разорение, семейството му поставя имуществото му под попечителство. През този период той се запознава с мулатката Жана Дювал, връзката с която продължава до края на живота му.
През 1845 и 1846 г. Бодлер публикува критични прегледи на съвременното изкуство, които привличат внимание със смелостта на обявените възгледи. Той взема участие в Революцията от 1848 и за известно време се интересува от политика, но възгледите му преминават през анархизма на Пиер-Жозеф Прудон, историята на „Raison d’Ėtat“ на Джузепе Ферари до ултрамонтанската критика на либерализма на Жозеф дьо Местр.
Междувременно финансовите затруднения на Бодлер се засилват, особено след фалита на неговия приятел и издател Огюст Пуле Маласис през 1861 г. През 1864 заминава за Брюксел, където се надява да продаде правата за своите произведения. През този период, освен пристрастеността си към опиума, той започва и да пие много. През 1866 г. получава удар, вследствие на който е парализиран. Последните две години от живота си прекарва в санаториуми в Брюксел и Париж, където умира през1867 г.
През 1857 Бодлер публикува своята първа и най-известна стихосбирка „Цветя на злото“ („Les fleurs du mal“). Тя е издадена от неговия приятел Огюст Пуле Маласис, който наследява печатница в Алансон. Стихотворенията са високо оценени от малък кръг читатели, но сюжетът им предизвиква недоволството на критиката и широката публика. Основните теми за секса исмъртта са смятани за скандални и книгата се превръща в нарицателно за неблагоприличие. Бодлер, издателят му и печатарят му са съдени за нарушаване на обществения морал. Стихосбирката е преиздадена през 1861 със значителни допълнения.
Сред другите произведения на Бодлер са „Малки поеми в проза“ („Petits Poèmes en prose“), поредица критически статии, включени в „Pays, Exposition universelle“, изследвания на творчеството на Гюстав Флобер, Теофил Готие и Оноре дьо Балзак, статии в сборниците „Poètes francais“ и „Les Paradis artificiels: opium et haschisch“.
В средата на 40-те години Бодлер се запознава с работите на Едгар Алън По, които му правят силно впечатление. Почти до края на живота си той превежда на френски негови произведения.
Той е първият европеец, който съпоставя виното и дрогата в естетически и етически ракурс. Бодлер умира едва 46-годишен, след като в младите си години е познал отблизо и в обилни дози трите най-могъщи форми на опиянение – дрогата, алкохола и секса. Заради последната от трите страсти в края на живота си е страдал от тежък сифилис, а с първите две е свързано неговото може би плодотворно, но в същото време болезнено нервно разстройство. Можем единствено да гадаем дали от опиума или от алкохола са родени стиховете:
Из мозъка ми броди котка
като из свой апартамент.
Освен шумно преследвания поетичен сборник „Цветя на злото“ и десетина забележителни естетически студии, които приживе са направили известността му по-малко скандална, Бодлер е оставил и три пространни есета, посветени на дрогата – „Поема за хашиша“, „Опиоман“ и „Виното и хашишът като средства за разширение на личността“. В трите текста без грам свян и стеснителност той описва психологическото въздействие на опиума и хашиша, внимателно изследва проникването на отровите в гънките на мозъка и образите, които те пораждат – „хармония в най-очарователна форма“ и „мигновено овладяване на рая“, според собствените му изрази. Заради тези съчинения днес някои са склонни да го смятат за апологет на наркотиците, но това не е нито точно, нито справедливо, защото всеки път след описанията на насладата от опиума следват също така детайлни и проникновени описания на терзанията, предизвикани от наркозата, в която според Бодлер гори „огъня на едно лъжливо щастие и лъжливо просветление“. Той не пропуска да напомни, че дрогата е коварно огледало, което пробужда само онова, което човек действително крие в себе си и което би могъл да открие и достигне и без нея, т.е. посягането и отдаването на дрогата в крайна сметка е акт на малодушие. „Хашишът като всички самотни наслаждения прави човека безполезен за обществото и подбужда към постоянно самовъзхищение.“
От трите текста последният е най-интересен. Писан е най-късно и в него срещу измамливия огън на наркотиците поетът изправя красотата, благородството и творческата плодовитост на виното.
„Хрумна ми да пиша за виното и хашиша в една и съща статия, защото между тях действително има нещо общо – необикновеното стимулиране на поетическите склонности, което те предизвикват в човека“, казва Бодлер. По-нататък обяснява, че онова, което сближава двете субстанции, е човешкото влечение към всякакви вещества, полезни и вредни, които извисяват неговата личност, помагат му да почувства своето величие и да повярва в него, да се върне поне за миг в изгубения рай. Все пак между двата маршрута на щастиетоима съществена разлика – докато единият е съвсем разумен и приемлив, другият прилича на „забранена игра“.
„Колко величествени са зрелищата, предизвикани от виното и осветени от неговото вътрешно слънце! Колко неподправена и как завладяваща е тази втора младост, която човекът черпи от него! Но заедно с това колко опасни са неговите мълниеносни възторзи и неговите изтощителни очарования! И все пак кажете по съвест, вие, съдии, законодатели, вие, общественици, кой от вас би дръзнал да осъди човека, който влива в себе си творчески дух? Нека не бъдем по-жестоки към виното, отколкото към самите себе си и нека се отнасяме с него като с равен.“
Това възторжено и приповдигнато отношение към виното е в същината си дълбоко европейско. Много преди да се роди все още модната теза за „сблъсъка на цивилизациите“, този сблъсък е съществувал и едно от неговите невидими проявления е свързано с хилядолетния цивилизационен конфликт (може би по-точната дума е контакт) между виното и дрогата.
Всяка цивилизация има нужда от свои стимулатори – някои народи ги откриват във виното, бирата и по-късно в алкохола, докато други народи, поради свои, най-често религиозни причини, остават умерено пристрастени към опиума.
Доказано е, че виното и дрогата исторически са връстници. От археологически проучвания е установено, че най-рано използваните растения с психоактивиращи свойства са конопът (Cannabis sativa) и опиумният мак (Papaver somniferum). Отглеждането им започнало в Югозападна Азия преди около 4000 години, когато в Евразия се ражда първото вино. През V в. пр. Хр. Херодот описва как скитски племена по Северното Черноморие хвърляли върху нажежени камъни конопени семена и после дишали дима, който ги опиянявал и те изпадали в бурно веселие. През следващите векове упойващите свойства на конопа и опиумния мак са били познати в Европа и често използвани в медицината, но основен стимулант, осветен не само от традицията, но и от религията, си остава виното. Прави впечатление, че в Библията няма никакви сведения за канабис, докато виното щедро присъства в нейното повествование.
Третата особено значима дрога в историята на цивилизацията е коката, чиито листа дъвчели американските индианци, когато испанските конкистадори стъпили в техните земи. Срещата между Стария и Новия свят след края на XV век в някаква степен може да се схваща и като сблъсък между алкохола и алкалоидите в листата на растението Erythroxylon coca.
Ако днес сме склонни да абсолютизираме предимствата и превъзходството на европейската култура и цивилизация пред останалия свят, то със сигурност едно от реалните основания за това превъзходство е свързано с виното. За разлика от дрогата, която след едно илюзорно „разширение на личността“ често предизвиква и нейното разпадане, виното винаги е било по-скоро плодовито и градивно и много по-рядко – измамливо и разрушително.
Това е проумял и прокълнатият поет, естет и декадент Шарл Бодлер и го е казал елегантно и ясно в последното от споменатите три есета за дрогата.
„Виното въздига волята, хашишът я парализира"
Виното укрепва физическите сили, хашишът е инструмент за самоубийство. Виното прави човека добър и общителен, хашишът го дърпа към уединение. Виното, иначе казано, е трудолюбиво, а хашишът по същество е лентяй. Защо в крайна сметка да работиш, да ореш, да пишеш, да произвеждаш нещо, щом можеш да попаднеш в рая и без никакъв труд? Най-сетне, виното е предназначено за хората, който работят и които са достойни да го пият. Хашишът принадлежи към самотните наслаждения, той е създаден за презрените безделници. Виното е полезно и плодотворно. Хашишът е безполезен и опасен.“
Свързани материали
Цветя, израснали върху почвата на греха: анализ на творческия път на Шарл Бодлер и на сборника „Цветя на злото“, теорията на съответствията, сплинът и красотата, родена от страданието
Портретът на поета, с когото започва модерната европейска литература, е изграден в две посоки: човекът и книгата. Първата част проследява биографията на Шарл Бодлер от раждането му в Париж през 1821 г. през ученическото бунтарство и трудните отношения в семейството до бохемските години на бедност, болест и непрекъсната вътрешна борба. Показано е как ранните впечатления, сред които потушеното въстание на тъкачите в Лион, превръщат страданието в постоянна тема на неговата поезия. Втората посока е естетическата. Изложението обяснява защо Бодлер вижда човека като двойствено същество, разкъсвано между възвишеното и греховното, и как от това противоречие се ражда изкуството. Отделено е място на теорията на съответствията: скритата връзка между сетивния и духовния свят, заради която звуците, цветовете и формите са знаци на невидимото, а словото трябва не да назовава, а да внушава. Тук е и обяснението защо тази идея се приема за основа на символизма. Същинската част е посветена на „Цветя на злото“. Разгледани са замисълът, скрит в самото заглавие, шестте цикъла на първото издание от 1857 г., скандалът около осъдените стихотворения и промените във второто издание от 1860 г. с новия цикъл „Парижки картини“. Поотделно са коментирани прологът „Към читателя“ с образа на Скуката, понятието сплин като състояние на безпричинна меланхолия и „Албатрос“ като метафора за поета, който принадлежи на два свята, но не намира покой в нито един от тях. Финалът очертава мястото на Бодлер като основоположник на модерната чувствителност и влиянието му върху символистите, експресионистите и сюрреалистите. Разработката е подходяща за подготовка по темата за модернизма в европейската литература, за отговор на изпитване върху Бодлер и като опора при писане на анализ или есе върху „Цветя на злото“.
Дендито пред огледалото: Шарл Бодлер, литературен портрет на художествения критик, на парижкия денди и на човека зад единствената му стихосбирка
Портрет на Шарл Бодлер, който тръгва не от стиховете, а от лицето му: от портретите, рисувани от Курбе, Мане, Домие и Фантен-Латур, от собствените му автопортрети и от прочутата фотография на Каржа, за да покаже какво издава погледът на поета. Първата част представя Бодлер като художествен критик. Проследени са неговите „Салони“, посветени на годишните художествени изложби, връзката им с обзорите на Дидро и статията „Художник на съвременния живот“, в която поетът излага разбирането си за прекрасното и за връзката между модерното и модата. Тук е обяснено кой е Константен Ги, защо Бодлер го изважда от забвение и къде в статията се появява България цели петнадесет години преди появата ѝ на политическата карта на Европа. Оттам изложението минава към откриването на градския пейзаж и към цикъла „Парижки картини“, като посочва какво в него предзадава по-късните поетически експерименти на Аполинер. Втората, по-обширна част е психобиографична. Тя започва с рождението на поета в семейство с голяма възрастова разлика, с ранната смърт на бащата и със сложните отношения с генерал Опик, минава през изключването от колежа, изоставеното следване по право и наложеното пътуване по море, което Бодлер приема като изгнание и от което се връща по-рано от предвиденото. Самостоятелен акцент е поставен върху дендизма, разгледан не само като мода в облеклото и поведението, а като идеология на личността: чрез спомена на Теофил Готие, чрез анекдотите на първия му биограф и чрез образа на огледалото, тълкуван от Димитър Аврамов и от Жан-Пол Сартр. Финалните раздели проследяват попечителството след пропиляното наследство, годините на дългове и чести квартири, бягството в Брюксел и болестта, както и противоречивото участие на поета в революционните събития между 1848 и 1851 година. Текстът е подходящ за представяне на Бодлер като личност и като естетик, за подготовка по темата за живота и възгледите му и за увод към поезията му.
Книгата, съдена за накърняване на морала: „Цветята на злото“ от Шарл Бодлер, разбор на циклите, темите и процеса
Представяне на стихосбирката, с която Бодлер остава в историята на модерната литература, и на скандала, който я съпътства още от първите ѝ дни. Началото дава фактите за книгата: колко стихотворения събира тя, как поетът се стреми да ги подчини на един цялостен замисъл и в кои шест цикъла са подредени творбите. Същинската част тръгва от заглавията на циклите и показва, че те назовават и основните проблеми на човека в модерната епоха: как романтическата представа за мировата скръб прераства в чувство за пълна обреченост, откъде идва то в живота на големия град, какъв изход търси човекът и защо този изход се оказва път към порока. Оттам разборът проследява веригата до бунта и богоборството и до финала, който обезсмисля всяко усилие да се постигне смисъл. Отделен раздел е посветен на съдебното дело: датата на излизането на книгата, обвинението за накърняване на обществения морал, прокурорът, съдил и Флобер, разгромяващата рецензия във вестник „Фигаро“, присъдата и забраната за шест от стихотворенията, както и томчето, отпечатано по-късно в Белгия. Накрая текстът въвежда конкретното стихотворение, върху което продължава работата, и посочва мястото му в оригиналното издание и в цикъла „Сплин“. Полезно е за въведение към творчеството на Бодлер, за отговор на въпрос за композицията и темите на стихосбирката и за съчинение върху човека в модерния град.
Надеждата, победена от Ужаса: анализ на стихосбирката „Цветя на злото“ от Шарл Бодлер и на четвъртия „Сплин“, LXXVIII
Малко книги имат толкова бурна съдба, колкото единствената стихосбирка на Шарл Бодлер. Разработката започва с историята ѝ: дългите години между първото известие за нея и появата ѝ през 1857 година, издателят, посвещението към Теофил Готие и оценката, която самият Готие дава на заглавието в известното си есе. Първата част се спира и на подробност, която обикновено се подминава: разликата между оригиналното заглавие и утвърдения български превод и какво се променя в смисъла заради нея. Оттам изложението минава към скандала и съдебния процес, към осъдените стихотворения и последиците за автора, а след това към второто издание, новите цикли и въведението към читателя. Посочени са и българските преводи на книгата с обхвата на всеки от тях. Втората част въвежда понятието сплин: откъде Бодлер го заимства, какво означава думата в английските и в българските речници и по какво Бодлеровият сплин се различава от мировата скръб на романтиците. Разгледана е малката поредица от четири стихотворения с това име, като от първото и третото са дадени показателни примери, включително разширената алегория на владетеля в страната на вечния дъжд. Същинският анализ е посветен на четвъртия „Сплин“. Проследени са строфичният строеж и римната схема, различна от предходните творби, и мощната градация, изградена върху повтарящо се наречие в началото на трите първи строфи. Обяснено е как обикновени неща се превръщат в символи у Бодлер и какво се случва с традиционния смисъл на камбаната. Двете съставки на сплина, изписани с главна буква, са разчетени в тяхното противопоставяне, а последната строфа е разгледана като покой, който не е успокоение. Анализът е подходящ за подготовка на съчинение и на отговор на литературен въпрос върху „Цветя на злото“, за теми за символизма и началото на модернизма и за преговор върху европейската поезия на деветнадесети век.
Природата като „жив храм“: Шарл Бодлер, „Цветя на злото“ и теорията на съответствията, учебна разработка за живота, светогледа и естетиката на поета
Поетът, когото съдят заради стихосбирката му, а после цял век го четат като начало на модерната поезия: така е въведен Шарл Бодлер тук. Първата част е за живота и светогледа: раждането в Париж през 1821 г., ранното непокорство, следите, които оставят социалните конфликти от трийсетте години на XIX век, неуспелият опит на близките да го отклонят от литературата, участието му в събитията от 1848 г. и последните години на болестта. Следва частта за естетическите възгледи: защо за Бодлер изкуството разкрива хармонията между външния и вътрешния свят, как творбата се превръща в изповед на душата и защо образът е символ, а не украса. Отделно е разгледан градът, който в поезията му не е фон, а пространство на изолацията, отчуждението и мрачната красота. Централно място заема „Цветя на злото“: как е градена композицията на сборника, защо първоначалното заглавие е сменено и какъв парадокс носи новото, какво следва след публикуването и съдебния процес, кой застава в защита на поета и с какво е допълнено второто издание. Коментирани са и стихотворението „Към читателя“, и цикълът „Сплин и идеал“. Самостоятелен раздел е посветен на теорията на съответствията: как материалният свят и духовното измерение си отговарят, защо природата е „жив храм“ и по какъв начин сетивата отвеждат човека до невидимите истини на битието. Изложението е с ясни подзаглавия и се чете бързо, което го прави удобно за преговор преди изпитване, за отговор на литературен въпрос и за увод към темата за символизма в западноевропейската литература.
Поетиката на безнадеждността и раждането на модернистичното съзнание в сборника „Цветя на злото“. Анализ на стихотворението „Сплин IV“ от Шарл Бодлер (четвъртото стихотворение от цикъла „Сплин и идеал“ в сборника „Цветя на злото“ с въпроси и отговори
Стихотворението е разгледано в контекста на целия сборник. Началото представя Шарл Бодлер, живял от 1821 до 1867 г., смятан за родоначалник на модернизма в поезията. Следват творческа история и значение на книгата, а после работа с текста. Въпросите за автора разглеждат другите му творчески занимания извън поезията и начина, по който цялостното му присъствие променя представата за човек на словото, а рубриката за любознателните предлага проучване на влиянието му върху Артюр Рембо. Въпросите към творбата са конкретни: кое е основното настроение и как е постигнато, коя цветова гама преобладава, какви чувства вълнуват лирическия субект, къде и кога е разположен той и кои са знаците на страданието и смъртта. Поставянето на едно стихотворение в рамката на целия сборник е удачно, защото обяснява защо то носи точно това заглавие и как се свързва с останалите творби в цикъла. Отговорите са разгърнати и се опират на конкретни стихове. Обемът е съобразен с учебната програма, а формулировките са достъпни и без предварителна подготовка.