Тестови задачи. Четене, разбиране и езикови умения. Български език – 7 клас. (Вариант 1)​​​​​​​

Библията влиза в час като литература – с композиция, сюжети, символи и послания. Този тест я проверява именно така: не като религиозно учение, а като текст, който трябва да бъде разбран. Двадесет задачи, седемнадесет с изборен отговор и три за писане. Началото е при самото понятие. Първите задачи изясняват какво означава името на книгата, защо тя се определя като обръщение към човечеството и от кои две части се състои. С тях се поставя рамката, в която ще се движи всичко останало. Следва блокът върху първата част. Проверяват се основната идея, която я обединява, първото нарушение и неговите последици, вината на един от най-известните образи и поуката от неговата история. Отделни задачи са посветени на водача, извел народа от чуждата земя, и на значението на закона, който той донася. Тук е и въпросът за понятието, което обяснява промяната в човешката участ – и то се появява два пъти, веднъж като определение и веднъж като последици, което позволява да се провери дали е разбрано, а не запомнено. Втората половина е върху Новия завет. Задачите обхващат основното му послание, събитието, което поставя началото на новата вяра, символиката на най-разпознаваемия християнски знак и нравственото правило, което стои в центъра на учението. Включени са и по-конкретни въпроси – за авторството на едно от евангелията и за неговия характер, както и за ролята на един от най-почитаните образи. Формулировките на въпросите са ясни, а вариантите за отговор са пълни изречения, което ги прави полезни дори когато са неверни – всеки от тях звучи като възможно твърдение и изисква преценка. Подредбата следва самата книга – първо общото понятие, после първата част, след това втората, – така че тестът може да се решава и на етапи, успоредно с изучаването на темата. Отворената част е трите задачи накрая. Първата изисква обяснение на ключово понятие със свои думи и обосновка защо то е важно. Втората е съпоставителна – какво свързва двете части на книгата – и е най-трудната в теста, защото изисква да се види цялото, а не отделните истории. Третата е нестандартна: ученикът трябва да обясни на свой съученик защо книгата носи името си, тоест да преведе наученото на разбираем език. Точно това умение показва дали материалът е усвоен. Отговорите на затворените задачи са с кратки обяснения, а към отворените са дадени разгърнати примерни отговори, всеки от които може да служи като модел за писане. Обемът е удобен: затворената част се решава за част от часа, а трите отворени въпроса могат да се дадат отделно – като домашна работа или като начало на разговор в клас. За учителя: готова проверочна работа върху темата – с бърза част за оценяване и с три задачи за дискусия и писмена работа. За ученика: самопроверка преди изпитване и подредена опора за разбирането на текст, който се среща после в много други творби.

Прочетете текста и отговорете на въпросите 1. – 4. „Представям си Рая, приличащ на библиотека“ – споделя копнежите си писателят Хорхе Луис Борхес. В библиотеките са включени знанията на човечеството през хилядолетията. В тях е съхранен световният опит, те са летопис на човешките постижения, открития, изобретения, озарения... Но колко малко от тях са стигнали до нас! Бедите започват от плъховете и бръмбарите-дървояди, които според шеговитата реплика на Бърнард Шоу са най-

Прегледът представя книгата и като свещен текст, и като културно явление. Въведението обяснява защо тя е една от най-значимите книги в историята и как е формирала духовния свят на милиарди хора. Следват раздели за същността на Библията, за нейното възникване и структура и за двете големи части, Стария и Новия завет. Отделно са разгледани евангелските откъси за раждането на Христос. Следваща част проследява преводите през вековете, а после е обяснено значението на книгата за европейската култура, което е особено важно при изучаването на литература. Включени са речник на важните понятия и практическо обяснение как се цитира от Библията, което рядко се среща в училищни материали. Заключението обобщава изводите. Разработката е подходяща за въведение преди изучаването на библейски сюжети, за реферат и за преговор преди изпитване. Практическото обяснение как се цитира от книгата е рядко срещано и особено полезно при писмени работи, а речникът позволява текстът да се чете и без предварителна подготовка по темата. Заключението обобщава прегледно и без излишни повторения на казаното. Наблюденията върху езика помагат и при търсене на подходящи цитати за собствен текст.

Свещена книга за християните и основополагащ текст за световната култура, Библията е и обект на научно изследване, което през последните два века промени коренно представите за нея. Изложението започва с хронологията на Стария и Новия завет, с устното битуване на първите текстове и с близо шестнадесетте века, нужни за комплектуването на каноничния им вид, за да стигне до появата на библистиката и до причините Библията да остане толкова дълго запазен периметър на богословието. Централната част подрежда трите понятия едно спрямо друго. Първо е изяснено съотношението между мит и религия от позициите на съвременната антропология, с опора върху разбирането на един от най-видните антрополози на миналия век защо митът не е система от догматични вярвания. После са разгледани Мойсеевото Петокнижие като митологичен епос, монотеизмът на странстващите митове от Близкия изток, Пророческите книги, в които митологичното е по-скоро орнаментика, и Писанията, които вече стоят близо до историята, философията и литературата. Самостоятелен акцент е поставен върху спора може ли Библията да се чете като исторически източник: посочено е мнението на американски културолог, който отрича това, и възраженията, дошли от археологията. Проследени са големите открития в Месопотамия, Палестина и Египет, клинописните архиви, Правният кодекс на вавилонския цар Хамурапи и съответствията му с описани в Петокнижието семейни и наследствени казуси, както и Кумранските свитъци и историческата канава на четирите Евангелия. Финалната част връща приоритета на религиозната тема, без да отменя историческия пласт. Текстът е подходящ за подготовка по темата за Библията като културен феномен, за реферат или доклад и за ученици, които търсят точни примери и имена, с които да подкрепят собствена теза.

Как се защитава правото на един народ да пише на своя език? Отговорът, който дава Черноризец Храбър преди повече от хиляда години, е изграден изцяло от доводи – и тестът проследява всеки от тях. Задачите са 20, разпределени в две части. Първите 17 са с избираем отговор и по четири варианта. Началната група проследява библейската рамка на съчинението: как е наречен Бог, кой е първият език според текста, кога и защо се разбъркват езиците и какво следва от това за отделните народи. Следват задачи върху съпоставката между азбуките – смисълът на веригата от първи букви в трите езика, начинът на произнасяне на славянската първа буква и обвинението, отправяно към новите книги. Отделна група въпроси е посветена на самата защита: как се оборва твърдението за трите езика, какво извършва създателят на азбуката за кратко време, за какво служи разказът за постепенното развитие на гръцката писменост и защо новите букви са наречени по-достойни. Последните въпроси разглеждат риториката на творбата, смисъла на примера с децата, значението на посочената година, употребата на буквите като числа, заключението и общото правило за отношението между писмо и реч. Последните 3 задачи изискват писмен отговор и имат оставено място за работа: обяснение защо е направено сравнението между бързото създаване и вековното допълване, разгърнато опровержение на триезичната догма с посочени доводи и доказателство, че буквите са направени според звуковете на езика. Отговорите са изведени накрая, с кратко пояснение при всеки верен избор и с подробни примерни решения при отворените задачи. Материалът е подходящ за контролна работа върху творбата, за проверка на прочита и за самостоятелна подготовка. Тестът е готов за раздаване, а решаването отнема около учебен час. Особеното при този вариант е вниманието към библейската рамка. Съчинението не започва случайно с разказа за първия език и за смесването на езиците – именно оттам произтича правото на всеки народ да има свое писмо. Задачите проследяват тази връзка стъпка по стъпка, вместо да я подминат като въведение. Полезна е и групата въпроси за риториката. Творбата е изградена като спор с невидим опонент и разпознаването на този похват помага текстът да се чете правилно – като защита, а не като разказ за възникването на азбуката. За преподавателя обясненията към отговорите съкращават проверката и дават готови опорни точки за дискусия. За ученика при самостоятелна работа примерните решения показват как се строи аргументиран отговор с позоваване на конкретни места в текста.

Тестът върви по хронологията на самата книга – от сътворението до последната ѝ част. Тази подредба го прави удобен и за проверка, и за преговор: решавайки го, ученикът минава още веднъж по целия път на текста. Двадесет задачи, седемнадесет с изборен отговор и три за писане. Началото изяснява основното: как най-кратко се описва книгата и от кои две части се състои. Следва въпрос какво обединява книгите от първата ѝ част – проверка, която веднага отделя онези, които виждат сборник от отделни истории, от онези, които долавят общата линия. Първата половина проследява ключовите моменти. Разгледани са представата за сътворението на човека, престъпването на заповедта и последиците от него, поуката от историята за двамата братя, срещата, с която започва освобождението на народа, и мястото, на което е даден законът. Отделна задача е посветена на ролята на пророците – фигури, които в ученическите тестове обикновено се пропускат, а без тях цялата първа част остава неразбрана. Втората половина е върху Новия завет. Тук се започва от значението на самата дума, дала име на четирите книги за живота на Христос, и се стига до централното нравствено послание. Проверяват се и задачата на учениците след възнесението, смисълът на Възкресението за вярата и особеностите на последната книга, която се различава по език и образност от всичко останало. Финалният затворен въпрос е за един от най-почитаните образи в традицията. Вариантите за отговор са пълни изречения и звучат правдоподобно дори когато са неверни, така че изборът изисква преценка, а не изключване. Отворената част е и най-интересната. Трите задачи не искат преразказ, а приложение. Първата поставя въпрос за справедливостта и свободата през един от разказите. Втората изисква обяснение защо определено нравствено правило е център на учението – и настоява за конкретен пример от всекидневието. Третата е съвсем практическа: как древният закон може да помогне на един клас да живее по-добре заедно, с две конкретни идеи. Обемът е удобен: затворената част се решава за част от часа, а трите отворени въпроса могат да се дадат отделно – като домашна работа или като задача по групи. Именно тези три въпроса превръщат теста от проверка на знания в повод за разговор. Те са подходящи за дискусия, за работа по групи и за писмена работа с личен елемент. Отговорите на затворените задачи са с кратки обяснения, а към отворените са дадени примерни решения, които показват какъв обем и каква степен на конкретност се очакват. Формулировките са кратки и достъпни, без утежнена терминология, така че тестът е разбираем и за ученици, които се срещат с темата за първи път. За учителя: готова проверочна работа с бърза част за оценяване и с три задачи, върху които може да се изгради цял час. За ученика: самопроверка и подготовка за изпитване, а също и модел как се пише кратък отговор с личен пример.